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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nVoller emotionaler Erwartungen haben wir auf unsere Mitfahrgelegenheit gewartet. Nachdem der Bus nun endlich erschienen war, sind wir zusammen mit unseren Partnersch\u00fclerinnen und -sch\u00fclern zum Museum gefahren. Entgegen unseren Erwartungen haben die Partnersch\u00fclerinnen und -sch\u00fcler sehr gelassen gewirkt. Das Aufkommen von Trauer war nicht zu beobachten. Im Gegenteil, es wurde zum Teil gelacht. Wir haben sie gefragt, warum es ihnen nicht so nahegehen w\u00fcrde. Eine Sch\u00fclerin hat gesagt, dass sie nichts f\u00fchlen w\u00fcrde, ihr jedoch zum Weinen zumute w\u00e4re. Eine andere Sch\u00fclerin hatte sogar deutsche Vorfahren und \u00e4u\u00dferte einen inneren Konflikt zwischen ihrer afrikanischen und deutschen Seite. Auch in ihrem famili\u00e4ren Umfeld soll es deswegen Konflikte gegeben haben, weswegen sie umso intensiver von den Eindr\u00fccken ber\u00fchrt wurde. Warum die Partnersch\u00fclerinnen und -sch\u00fcler gelacht hatten, f\u00fchrten wir, sp\u00e4ter in unserer Reflexionsrunde, auf eine Art Schutzmechanismus zur\u00fcck, eine Art \u00dcberspielung der tiefersitzenden Emotionen. <\/p>\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nDas Museum ist in 5 Etagen aufgeteilt. Jede Etage widmete sich einem Schwerpunkt der namibischen Geschichte der Unterdr\u00fcckung: die Vorkolonialzeit, der Kolonialismus unter der Herrschaft des deutschen Kaiserreiches (Deutsch-S\u00fcdwestafrika 1884 bis 1915) mit dem V\u00f6lkermord an den Herero und Nama (1904 bis 1907), die Unabh\u00e4ngigkeitsbewegungen unter der Fremdbesetzung durch das s\u00fcdafrikanische Mandat mit britischer Unterst\u00fctzung (1920 bis 1990) sowie die Zeit nach der Unabh\u00e4ngigkeitserkl\u00e4rung ab 1990.\u00a0<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Kolonialgeschichte und Verantwortung in der Gegenwart\u00a0<\/h3>\n\n\n\n
Ab dem sp\u00e4ten 18. Jahrhundert \u00fcberquerten Oorlam-Menschen von der Kapkolonie den Orange River und siedelten sich im heutigen S\u00fcdnamibia an. Ihre Begegnungen mit den nomadischen Nama-St\u00e4mmen verliefen gr\u00f6\u00dftenteils friedlich. Der Nama-Herero-Krieg brach 1880 aus, als die Oorlam auf die widerstrebenden OvaHerero-St\u00e4mme trafen. Die deutschen Truppen beendeten die Feindseligkeiten und festigten den Status quo. 1878 annektierte das britische Kap der Guten Hoffnung den Hafen von Walvis Bay. Namibia wurde im 19. Jahrhundert von deutschen und schwedischen H\u00e4ndlern und Siedlern erkundet. Missionare aus Finnland verbreiteten ab 1870 den lutherischen Glauben unter den Ovambo und Kavango. Die Dorsland Trekkers durchquerten das Gebiet auf dem Weg von Transvaal nach Angola, wobei einige von ihnen in Namibia blieben. <\/p>\n\n\n\n
Namibia wurde 1884 eine deutsche Kolonie, bekannt als Deutsch-S\u00fcdwestafrika. Eine Rinderpest-Epidemie 1897 f\u00fchrte zur Einrichtung eines veterin\u00e4ren Cordon-Zauns (Rote Linie). Von 1904 bis 1907 leisteten die Herero und Nama Widerstand gegen die deutschen Siedler, was zum verheerenden V\u00f6lkermord an den Herero und Nama f\u00fchrte. Der deutsche Minister f\u00fcr Entwicklungshilfe entschuldigte sich 2004 f\u00fcr den V\u00f6lkermord, aber die deutsche Regierung distanzierte sich von dieser Entschuldigung. Erst 2021 erkannte die deutsche Regierung den V\u00f6lkermord an und stimmte zu \u00fcber 30 Jahre hinweg 1,1 Milliarden Euro an Gemeindehilfe zu zahlen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Postkolonialzeit und Fremdherrschaft unter s\u00fcdafrikanischem Mandat\u00a0<\/h3>\n\n\n\n
W\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs besetzten s\u00fcdafrikanische Truppen unter General Louis Botha das Gebiet und setzten die deutsche Kolonialverwaltung ab. Nach Kriegsende und dem Vertrag von Versailles blieb S\u00fcdwestafrika im Besitz von S\u00fcdafrika, zun\u00e4chst als V\u00f6lkerbundmandat bis 1990. Das Mandatsystem erm\u00f6glichte es S\u00fcdafrika, das Gebiet zu verwalten, ohne es auf die Unabh\u00e4ngigkeit vorzubereiten. Die Vereinten Nationen ersetzten die V\u00f6lkerbundmandate, und Artikel 77 der UN-Charta bezog sich auf die \u201e\u00dcbertragung von Gebieten, die jetzt unter Mandat gehalten werden\u201c. S\u00fcdafrika lehnte die \u00dcbergabe an den UN-Treuhandrat ab und versuchte stattdessen, das Gebiet zu annektieren. Als die UN dies ablehnte, setzte S\u00fcdafrika die Apartheid in S\u00fcdwestafrika durch. In den sp\u00e4ten 1950er und fr\u00fchen 1960er Jahren entstanden nationalistische Bewegungen, die die Unabh\u00e4ngigkeit forderten. 1966 startete SWAPO einen bewaffneten Aufstand gegen die s\u00fcdafrikanische Herrschaft, der Teil des regionalen Konflikts wurde, bekannt als der S\u00fcdafrikanische Grenzkrieg. <\/p>\n\n\n\n
Nach der Unabh\u00e4ngigkeitserkl\u00e4rung kann Namibia in eine friedliche und leuchtende Zukunft blicken!\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Das Museum hatte relativ wenige Informationstexte. Durch die Bilder jedoch hatte man direkt einen emotionalen Zugang zum Thema. <\/p>\n\n\n\n Nachdem wir gut 1,5 Stunden im Museum verblieben sind, haben wir es geschafft Mrs. Bernhard zu einem Stadtbummel mit unseren Partnersch\u00fclerinnen und -sch\u00fclern zu \u00fcberreden. <\/p>\n\n\n\n Der Schulbus hat uns trotz eines Halteverbots in der Innenstadt direkt an der Hauptverkehrsstra\u00dfe rausgelassen. Das musste recht schnell gehen. Laut Jaden, unserem Hostelfahrer und mittlerweile Freund, hat Namibia zwar Stra\u00dfenverkehrsregeln, allerdings werden sie sehr frei interpretiert. Dies erinnerte mich an die T\u00fcrkei. In der Stadt waren wir mit der gesamten Gruppe spazieren und haben auch was gegessen. Diese gemeinsame Zeit hat das Eis zwischen uns gebrochen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr den n\u00e4chsten Tag haben wir unsere Partnersch\u00fclerinnen und -sch\u00fcler zu unserem Hostel eingeladen. Das war ein Moment des n\u00e4heren Zusammenwachsens. Sie waren n\u00e4mlich ohne Schuluniform da. Wir haben uns sehr gut verstanden. Wir h\u00f6rten Musik, redeten viel miteinander und haben auch zusammen viel gelacht. Uns ist aufgefallen, dass \u00fcber die L\u00e4ndergrenzen hinweg, wir \u00e4hnlichen Musikgeschmack haben. Wir sind sogar im Pool zusammen geschwommen, weil sie urspr\u00fcnglich, laut dem Hausbesitzer, nicht in den Pool durften, sind sie auch so mit ihrer Kleidung reingesprungen. Alles in allem hat es sehr viel Spa\u00df gemacht. Das ist nicht nur mein Empfinden, sondern auch das der ganzen Truppe.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Am n\u00e4chsten Tag haben wir einen Ausflug zum Penduka Village gemacht. Das Penduka Village wird von Frauen gef\u00fchrt. Dort produzieren sie nachhaltig ihre handgefertigten Produkte, die sie dort auch zum Verkauf anbieten. Der Erl\u00f6s dieser Verk\u00e4ufe unterst\u00fctzt die Frauen und ihre Familien. Ein St\u00fcck Chancengleichheit. Angeboten werden beispielsweise Tierpuppen, Ketten und Kissenbez\u00fcge. Die Ketten werden aus recyceltem Glas hergestellt. Nach dem Gruppenfoto am See, hatten wir die Gelegenheit bekommen, die Manufakturen zu besichtigen.\u00a0<\/p>\n\n\n Diese Manufakturen k\u00f6nnen auch als Ausgangspunkte f\u00fcr weitere Projekte mit unserer Partnerschule dienen! Denn hier wird Nachhaltigkeit und Chancengleichheit gelebt!\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00a0verfasst von Efehan Muharrem Tastan, Q1-Sch\u00fcler editiert von Z. Uzun und D. Daniels\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00a0(Ver\u00f6ffentlichung genehmigt durch C. Hiller-Kitzmann, Oberstufenleiterin)\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0Unser n\u00e4chster Ausflug hat uns in das Unabh\u00e4ngigkeits-Gedenkmuseum in Windhoek gef\u00fchrt. Voller emotionaler Erwartungen haben wir auf unsere Mitfahrgelegenheit gewartet. Nachdem der Bus nun endlich erschienen war, sind wir zusammen mit unseren Partnersch\u00fclerinnen und -sch\u00fclern zum Museum gefahren. Entgegen unseren Erwartungen haben die Partnersch\u00fclerinnen und -sch\u00fcler sehr gelassen gewirkt. Das Aufkommen von Trauer war nicht … Das Unabh\u00e4ngigkeits-Gedenkmuseum \u2013 100 Jahre Kolonialismus und Apartheid\u00a0(Freitag, 26.01.2024)\u00a0<\/span> weiterlesen ![\"\"](\"https:\/\/tkg-duisburg.de\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/image-2.png\")
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<\/figure>\n\n\n\nDer Stadtbummel\u00a0<\/h3>\n\n\n\n
Spiel, Spa\u00df und Musik \u2013 der Besuch im Hostel (Samstag, 27.01.2024)\u00a0<\/h3>\n\n\n\n
Das Penduka-Village \u2013 Chancengleichheit f\u00fcr Frauen (Sonntag, 28.01.2024)\u00a0<\/h3>\n\n\n
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